Blog-blog lainnya bisa dilihat di sini.

Maaf saya belum tahu apakah akan melanjutkan blog ini atau tidak. Terima kasih semua yang sudah berkunjung dan berbagi komentar di sini. Keep in touch.

Mudah-mudahan masih ada waktu untuk beberapa film lainnya.

Sabtu, 5 Nov

14.15   Nuntă în Basarabia (Rumania) @Kineforum

17.00   Oorlogswinter (Belanda) @ErasmusHuis (tentative)

19.30   Le Père des mes enfants (Perancis) @ErasmusHuis (tentative)

Minggu, 6 Nov

17.00   A esperança está onde menos se espera (Portugal) @KineForum (tentative)

19.30   Le spazio bianco (Italia) @KineForum

Senin, 7 Nov

19.30   Prinsessa (Finlandia) @Insitituto Italiano di Cultura (tentative)

Selasa, 8 Nov

17.00   Flickan (Swedia) @GoetheHaus (tentative)

19.30   Unter Dir Die Stadt (Jerman) @GoetheHaus

Rabu, 9 Nov

17.00   Stationspiraten (Swiss) @GoetheHaus

Kamis, 10 Nov

15.00   Nowhere Boy (Inggris) @IFI/CCF Salemba

17.00   Dust (Luxemburg) @IFI/CCF Salemba

(Sinopsis dan jadwal lengkap bisa dibaca di sini.)

Sebenarnya ada 3 film lagi yang juga sangat menarik, sayangnya Mommo (Turki) dan Kinshasa Symphony (Jerman/Kongo) tidak diputar di Europe on Screen Jakarta, sementara Vinci adalah film penutup yang hanya diputar untuk undangan.

Oh ya, ini film paling menarik dari festival tahun lalu… Cooking History (Hungaria), dokumenter dari penulis/sutradara Peter Kerekeš yang bercerita tentang Perang Dunia II, Perang Sipil Perancis-Aljazair, dan Perang Balkan dari sisi juru masak dan makanan para tentara.

Yang berminat membeli DVD-nya bisa menghubungi distributornya, Taskovski Films di alamat festivals@taskovskifilms.com.

/via Google & Pakde.

/via Loewy.

“Udah ganti model ato masih long hair?”

Karena sudah lelah mengulang jawaban yang sama, akhirnya saya menyerah. “Udah. Dari long menjadi longer hahaha…”

“Benci deh mama :-@”

PS: Padahal belum panjang juga lho, long dari mana coba…

/from Eka Annash.

Padatnya antrean dan inflasi ini masih harus ditambah dengan “pantangan”. Teman saya yang menangani brand rokok sempat pusing ketika ada preferensi mitra kerjanya pantang menggarap iklan rokok. Ini tidak terjadi hanya di rumah produksi, beberapa orang iklan dan agensi juga ada yang punya pantangan sama, walau tak banyak yang mengekspos. Realita yang relatif kontras dengan fakta bahwa 3-4 dari 5 orang iklan yang saya kenal adalah perokok.

Sebagian dari yang menolak mengiklankan rokok tadi adalah perokok, atau mantan perokok yang sudah gantung puntung dan takut bila terlibat akan kembali merokok. Sebagian lagi adalah memang kalangan bukan perokok, sehingga wajar bila tidak bersedia—bagaimanapun cara terbaik untuk mengiklankan sesuatu adalah dengan menjadi konsumennya. Ada juga sebagian kecil yang memang anti terhadap rokok, baik terhadap produknya maupun terhadap kemungkinan untuk menganjurkan orang lain merokok.

Saya sendiri merokok jarang-jarang. Beberapa teman saya sering mengistilahkannya social-smoker, walau menurut saya lebih tepat occasional-smoker, dan paling tepat moody-smoker karena saya tidak merokok demi pergaulan atau lingkungan—simply sepengennya hati.

Buat saya merokok memang meningkatkan risiko kesehatan, tapi begitu pula makanan kaleng, minuman berkarbonasi dan polusi di jalanan, bahkan kelamaan duduk. Semua hal yang terlalu banyak pasti meningkatkan risiko, kecuali kebanyakan berbuat baik :p

Dalam beriklan saya tidak berpikir akan punya pantangan. Terhadap kategori telko yang diemohin banyak orang pun saya masih tertarik untuk mencoba selama ada agensi yang berkomitmen membangun brand telkonya, bukan sekadar agensi oportunis yang sekadar butuh tambalan billing. Sayangnya sejak 3,5 tahun yang lalu saya belum menemukan lagi peluang serupa, jadi saya belum tertarik lagi terhadap kategori itu.

Terhadap kategori rokok saya juga tidak pantang, walau dengan tingkat ketergantungan saya yang sangat rendah terhadap produk maupun mereknya membuat saya tidak semudah mereka yang rutin merokok untuk mendalami insight perokok, apalagi insight merek tertentu. Terus terang saya tidak merasa berdosa mengiklankan rokok, karena target audiencenya adalah mereka yang usianya cukup dewasa untuk menentukan mana yang baik dan buruk, mana yang mereka suka dan tidak. Dan masih perlu dibuktikan secara ilmiah kalau sekadar coba-coba ingin tahu rasanya dan menghisap satu-dua batang rokok berbahaya bagi kesehatan—kecuali bagi perempuan yang sedang hamil.

Menurut saya regulasi yang sejauh ini dijalankan sudah cukup membatasi ruang gerak pemasaran rokok, mulai dari anjuran kesehatan bahwa merokok itu berisiko terhadap kesehatan—yang dalam media cetak dan luar ruang mengokupansi sekitar 20% dari keseluruhan bidang iklan—sampai penempatan jam tayang iklan di malam hari untuk media televisi. Saya malah curiga kalau pembatasannya lebih ketat lagi, misalnya sampai dilarang beriklan seperti di beberapa negara Eropa Barat seperti Belgia, malah bisa memicu rasa ingin tahu yang lebih tinggi.

Secara finansial cukai rokok (yang tinggi) juga lumayan untuk pendapatan negara, setidaknya negara bisa mendapatkan keuntungan dari kapitalis (perusahaan rokok) dan warga negara yang memilih untuk menikmati kemewahan (konsumen rokok). Ini solusi yang mestinya lebih bijak daripada pajak penghasilan atau pengurangan subsidi pangan/energi yang memungut dari kalangan lemah. Selain rokok, minuman beralkohol dan judi juga bisa jadi solusi yang sama bila dikelola dengan bertanggung jawab. Yang ingin mewah dan bersenang-senang dipersilakan secara transparan, tidak dilarang di depan umum lantas diam-diam dipersilakan dengan imbalan tertentu di belakang layar. Yang ingin mewah dan bersenang-senang dipersilakan asal membayar pungutan premium yang bisa digunakan untuk membiayai pembangunan dan menyubsidi kaum yang lebih lemah. Daripada mengonfrontasi orang-orang kaya dan orang-orang pengen tadi dengan larangan, lebih efektif membiarkan mereka membatasi dirinya sendiri.

—

Daripada kategori rokok dan telko saya malah lebih merasa berdosa mengiklankan produk susu sapi. Terutama karena sebagian besar target konsumsinya adalah anak-anak, dan target pesannya adalah ibu mereka, yang mungkin banyak yang tidak tahu realita tentang susu sapi yang sebenarnya.

Menurut PETA, atau People for the Ethical Treatment for Animals, sapi betina sama halnya dengan manusia perempuan, memproduksi air susu pada periode menyusui, dan akan berhenti memproduksi air susu setelah periode menyusui selesai, sekitar 9-10 bulan kemudian. Supaya bisa memproduksi air susu sepanjang tahun sapi-sapi betina (malang) ini mengalami inseminasi buatan, praktik yang membuat sapi-sapi itu stres. Menurut data PETA bila alaminya sapi-sapi betina mampu memproduksi susu 8-9 tahun dari rata-rata 20 tahun masa hidupnya, akibat inseminasi buatan kemampuan memproduksi susunya menurun jadi hanya 4-5 tahun. Tentunya ini bukan masalah bagi peternakan dan produsen susu, karena dengan “kemajuan teknologi” berupa “diet tinggi protein” volume susu yang dihasilkan bisa meningkat hingga 3-3,5 kali lipatnya… mirip dengan cara mengembangkan liver bebek menjadi 6-10 kali ukuran normal supaya bisa jadi bahan baku foie gras yang konon lezat sekali itu.

Selain induk yang menderita, PETA juga mendapati bayi-bayi sapi yang baru berusia 1 hari yang seharusnya mendapat bagian dari susu induknya malah diberi nutrisi pengganti supaya susunya bisa diambil. Sayangnya memang belum ada deklarasi hak asasi sapi, sehingga sapi-sapi malang ini tidak bisa protes, termasuk mengeluhkan soal kondisi kandang yang tidak sehat di banyak peternakan—dan segala bakteri atau infeksi yang diderita oleh sapi-sapi itu pastinya sedikit banyak akan menjalar kepada peminum susunya, bukan? Walau dengan “kemajuan teknologi”, apalagi sebagian besar susu itu lari ke pabrik untuk jadi susu bubuk, pastinya akan disterilisasi terlebih dahulu.

Risiko bagi konsumen tidak hanya soal kebersihan. Menurut Prof. Dr. Hiromi Shinya, pakar enzim dan pemerhati kolonoskopi di Jepang dan Amerika yang menulis buku The Miracle Of Enzyme, susu sapi—yang karena cair tidak sempat dicerna lebih dulu oleh enzim di mulut—memperberat kinerja enzim di organ pencernaan selanjutnya. Untuk mempermudah pencernaan di usus, tubuh peminum susu perlu menggunakan cadangan enzim induk, yang bila terlalu banyak digunakan dapat meningkatkan risiko osteoporosis. Lebih lengkapnya bisa dibaca di artikel Dahlan Iskan di Jawa Pos dua tahun lalu, atau salinannya di sini.

Saya sebagai konsumen susu belum terkena dampak-dampak bakteri maupun masalah organ pencernaan atau osteoporosis ini. Tapi yang jelas setelah mencoba-coba bereksperimen dengan mengurangi konsumsi susu sapi secara drastis jerawat saya yang tak kunjung berhenti sejak remaja juga ikut berkurang—asal saya juga mengurangi konsumsi daging babi :p Jadi ternyata selama ini faktornya di badan saya lebih ke salah makan daripada genetik atau stres.

Tapi saya akui tidak mungkin menyetop sama sekali karena sangat banyak makanan yang mengandung susu sapi. Mulai dari keju, krim, mentega, mayonnaise, sebagai bentuk olahan lebih lanjut dari susu sapi… hingga aneka roti dan kue-kuean. Saya pernah sore-sore mencoba cari cemilan di supermarket besar yang kebetulan terletak di sebelah kantor dan kesulitan menemukan cemilan dalam kemasan pabrik yang tidak mengandung susu bubuk—bahkan cemilan yang kelas tawar macam roti kabin dan roti marie sekali pun. Akhirnya saya belakangan lebih sering beli cemilan tradisional, yang tentunya juga bebas bahan pengawet.

Cokelat, yang selama ini dipercaya sebagai sumber jerawat, ternyata juga banyak yang ketika dibaca ingredientsnya mengandung susu bubuk. Saya pernah mencoba lagi memakan habis cokelat Lindt yang kadar kakaonya tinggi, 85% atau 99%, dalam dua hari, dan tidak ada jerawat yang tumbuh. Begitu pula kacang yang juga sering divonis sebagai sumber jerawat, asalkan bukan kacang yang dibungkus tepung (yang perekatnya menggunakan kuning telur) melainkan kacang kulit biasa (atau yang sudah dikupas) dan tidak sekantong langsung habis sekali duduk, kandungan lemaknya tidak sampai seberlebihan itu untuk menyebabkan jerawat. Jadi gado-gado lebih “aman” daripada salad yang menggunakan saus berbasis susu sapi atau keju.

Kembali ke kebingungan saya mencari cemilan… Saya jadi berpikir, kalau sampai pasokan susu berkurang drastis tentunya selain peternakan akan ada banyak sekali pabrik kue kering (dan pabrik cokelat) yang harus memformulasi ulang sekian banyak produknya supaya bisa tetap enak tanpa susu sapi. Produsen keju, krim, mentega, dan mayonnaise lebih pusing karena susu sapi adalah bahan baku utama mereka. Dan yang paling pusing, tentu satu komplek rak di supermarket, penuh dengan produk susu sapi, cair maupun bubuk, yang salah satu dan salah duanya dulu pernah saya iklankan.

Entah apakah mereka siap bila suatu hari makin banyak orang yang seperti saya, yang walau tidak bisa menghindar seratus persen—seperti halnya ketergantungan saya yang sangat rendah terhadap rokok—tapi mampu mengurangi drastis konsumsi.

—

Baru beberapa hari ini saya sempat menonton film dokumenter The Cove (Louie Psihoyos, 2008), pemenang kategori dokumenter di Academy Awards 2009. Terima kasih buat teman saya, Rangga, yang sudah berbaik hati berbagi koleksi filmnya.

Film ini adalah dokumentasi misi nekad sekelompok orang dari Amerika dan Kanada yang menyelinap ke sebuah teluk di Taiji, Jepang, dan merekam adegan pembantaian lumba-lumba yang berlangsung tiap tahun sekitar bulan September hingga April. Lebih dari dua puluh ribu ekor lumba-lumba yang tidak terpilih menjadi pementas di tempat-tempat hiburan sejenis seaquarium, tiap tahun dibantai di teluk ini. Tindakan, atau “tradisi” seperti para oknum pelaku pembantaian dan pemerintah Jepang menyebutnya, yang sudah jelas mengganggu eksistensi spesies itu, dan makin membahayakan ketika dagingnya—yang sangat beracun karena mengandung kadar merkuri sangat tinggi—diedarkan di masyarakat. Dibagikan sebagai daging gratis untuk makan siang anak-anak sekolah sekitar, dan dijual di pasar ikan dan supermarket sebagai daging ikan paus. Secara penyebutan memang tidak salah karena lumba-lumba masih keluarga paus, tapi tetap saja tidak lantas membuat kita percaya itu bukan niat untuk mengelabui.

Masih ada faktor lain yang membuat saya bisa mengerti dan menentang aksi pembantaian lumba-lumba. Yang pertama, bahwa lumba-lumba dipercaya sebagai teman manusia, seperti halnya anjing, dan ini dikuatkan dengan dua fakta… di peradaban Yunani kuno membunuh lumba-lumba bisa dihukum mati; di peradaban masa kini ada cerita dari mereka yang pernah berselancar atau terdampar di kapal karam dan bertemu hiu ada lalu diselamatkan oleh lumba-lumba. Logikanya kira-kira begini… (1) lumba-lumba yang memiliki intelegensi tinggi dan indera pendengaran yang sangat tajam mampu mendeteksi makhluk hidup lain, seperti detak jantung manusia yang berdetak kencang karena panik, yang terhantarkan oleh gelombang air, dan begitu mendengar mereka akan langsung mendatangi sumber gelombang; (2) kecepatan berenang mereka sangat cepat, tak lebih lambat daripada hiu, sehingga mereka mampu mengejar hiu; (3) hiu takut terhadap lumba-lumba karena senjata mereka hanya gigi, sementara bila menggigit lumba-lumba mereka akan tercemar kandungan merkuri overdosis dari daging lumba-lumba.

Faktor kedua, yang paling penting dan mendasar adalah teori Ric O’Barry, mantan pelatih dan perawat lumba-lumba di pentas seaquarium yang 35 tahun terakhir mengampanyekan supaya orang tidak datang ke tempat-tempat pentas lumba-lumba dan seaquarium, karena lumba-lumba memang sebenarnya tidak untuk dikurung. Intelegensi mereka terlalu tinggi, bahkan bisa jadi lebih tinggi daripada manusia, sehingga mereka memang harus hidup bebas di laut. Dengan dikurung mereka jadi stres, walaupun dengan intelegensinya yang tinggi dan anatomi wajahnya yang senantiasa terlihat sedang tersenyum mereka mampu menyembunyikan stresnya. Ric O’Barry menyaksikan sendiri lumba-lumba pentas yang dirawat dan dilatihnya bunuh diri karena tidak tahan dengan stres menjadi hewan pentas, yang kala itu untuk materi acara televisi berjudul Flipper.

Ric O’Barry tidak secara langsung menyalahkan pengusaha tempat hiburan laut dan penontonnya, namun selama orang-orang masih ingin menonton pentas lumba-lumba (atau paus lain) di pusat hiburan laut atau akuarium, maka praktik yang salah satunya terjadi di Taiji tadi akan terus berlanjut. Puluhan ribu lumba-lumba tiap tahun akan terus bernasib malang, antara dikurung dan stres lalu mati di kolam, atau dibantai pada saat tidak terpilih menjadi hewan pentas.

Dan itu baru yang di Taiji saja. Praktik membunuh masal lumba-lumba yang kurang lebih sama, walau masih perlu diperiksa ulang apakah untuk bisnis atau sebatas “tradisi”, terjadi juga di Kepulauan Faroe, Skandinavia. Dalam skala kecil juga terjadi di Indonesia, di Lamalera, sekitar Nusa Tenggara, walau sekilas kelihatannya di sini faktornya lebih ke sumber pangan dan—lagi-lagi—tradisi untuk memakan daging lumba-lumba dan paus.

Usai menonton dokumenter ini saya langsung merasa pilu. Pilu melihat proses pembantaiannya, pilu melihat perilaku komite perpausan internasional yang ternyata hanya menjadi panggung sandiwara politik perpausan layaknya rutinitas sidang parlemen di negara saya. Dan yang tak kalah pilu adalah saya nyaris mengiklankan pentas lumba-lumba di sebuah pusat hiburan laut, tanpa lebih dulu tahu lebih mendalam tentang apa yang sebenarnya terjadi.

Saya memang belum sempat bertemu dengan klien saya dan membagikan informasi yang saya tulis ini. Tapi saya akan memulainya dengan menyatakan saya pantang mengiklankan pentas lumba-lumba di kolam, dan bukan tak mungkin suatu hari saya akan mengampanyekan yang sebaliknya.

Begitu pula dengan susu sapi… yang mungkin bisa kita mulai dengan mengokupansi 20% dari seluruh ruang iklan untuk peringatan pemerintah bahwa susu sapi dapat menyebabkan kanker, osteoporosis, gangguan pencernaan dan kekejaman terhadap binatang.

Topik maaf kali ini juga berdekatan dengan momen hari raya Idul Fitri yang baru saja 11 hari berlalu.

Saya belum pernah mengalami jadi warga New York atau punya teman atau kerabat yang ikut menjadi korban tragedi seperti 11 September, jadi saya tak akan mengerti seberapa kehilangan dan marahnya melihat kota, lingkungan, dan teman atau kerabat tak berdosa mendapat perlakuan tidak adil seperti itu dari para teroris. Itulah sebabnya secara hukum sudah selayaknya pelaku dan oknum perencananya diburu sampai tertangkap, diadili, dan dihukum—yang mana dilakukan oleh pemerintahan Obama. Tentu ditangkap dan dihukumnya pelaku tidak akan mengembalikan menara kembar, para korban, dan trauma warga sekitar, namun setidaknya secara pengelolaan negara dan dunia sudah ada upaya untuk menegakkan hukum.

Yang paling penting sebenarnya adalah kerelaan untuk memaafkan.

Yang pertama tentunya kerelaan untuk memaafkan dari warga New York, penduduk Amerika pada umumnya, dan keluarga korban khususnya. Terlepas dari proses penegakan hukum yang dilakukan, tanpa kerelaan untuk memaafkan bibit-bibit sakit hati itu akan susah hilang. Ini berpeluang mempengaruhi generasi-generasi yang akan datang, dan berpotensi menciptakan golongan-golongan “sayap kanan” baru. Bila ini terjadi, tak ada gunanya beriman dan beribadah tiap minggu, sekalian saja jadi atheis dan berusaha menyelesaikan semua persoalan dengan logika hukum.

Yang kedua, adalah kerelaan untuk memaafkan dari umat Islam di seluruh dunia atas distorsi yang terjadi selama proses penegakan hukum. Karena ditunggangi oknum-oknum rasis dan “sayap kanan” tentunya ada pihak-pihak dari umat Islam yang tak bersalah namun ikut jadi korban, baik korban fisik maupun psikologis, terutama terbangunnya kecurigaan terhadap umat Islam dan golongan Arab di negara-negara Barat. Bila ini tidak dimaafkan dan dihentikan sampai di sini, tentunya akan mempengaruhi generasi-generasi yang akan datang, dan berpotensi menciptakan golongan-golongan Islam garis keras baru. Mudah-mudahan budaya memaafkan tiap hari raya Idul Fitri juga berlaku untuk memaafkan mereka yang beragama lain dan yang tidak beragama atau atheis… orang-orang yang belum mengenal dan mengikuti Tuhan.

Syukur-syukur tidak hanya dimaafkan, tapi juga didoakan. Seperti halnya cerita dari sebuah graffiti tulisan Arab di London, yang sempat disangka kode teroris oleh mereka yang buta aksara Arab, namun setelah diterjemahkan dengan benar bermakna “Have a nice day!”

Allah beserta kita.

A short film by Xaver Xylophon & Laura Junger (Germany, 2010).